入間市議会議員 宮岡治郎：議員活動日記

文化の効用

　経済的繁栄が文化的繁栄をもたらし、文化的繁栄が経済的繁栄を正当付けた、といった堺屋太一氏の論評文の箇所をかつて何かで読み、私自身なりに納得したことがありました。

　それだけではなく、一種のフィードバックとして、文化が、経済的繁栄の大前提である、人類の存続維持に寄与する、といった「文化の効用」もあるのではないか、と考え始めています。

国際交流協会の総会に出席

　午後６時３０分から、入間市産業文化センターで開催された、『入間市国際交流協会』の総会に出席しました。

　総会後、懇親会への会場移動の前に、劇団アミーゴの劇『アミー君の日本見聞録』が１５分間ほど上演されました。日本への留学生アミー君が、国元の母親に繰り返し送る手紙の記述を、それぞれ寸劇として展開するものでした。

　日本人の生活習慣に対する素朴な疑問が、観客の日本人に「客観的」に受容される効果があります。圧巻は、３月１１日の震災発生時に示した、日本人の抑制的な行動への賛美でした。

　私の持論ですが、国際交流の担い手となる適性と、行政の外郭団体の長としての適性とは、必ずしも合致するものではありません。「国際交流」が「行政」といった拘禁服を着せられて、自由闊達な行動を束縛されているような印象を、持たざるを得ない場面もありました。アミー君のような知的好奇心を持った自然体が、国際交流への最適の適性なのです。

性懲りも無く惰性で続く物事

　『３・１１』以前と『３・１１』以後とを識別する有識者の方々が、現段階で相当な数おられるようです。しかし、未だに「旧来の陋習」を性懲りもなく惰性で続ける向きもあるようです。

　その典型的な例が、懇親会での飲食でしょう。話の内容よりも、酒類を無理強いした挙句、大量に飲み残しが出、最初から過剰に料理が振舞われ、相当な分量を食べ残す弊害が、今以て解消されません。

　非経済的で、非文化的、そもそも非道徳的です。この陋習は、この期に及んでさえも、性懲りも無く惰性で続く向きもあるようです。このままでは、日本人の大半は、滅びるまで同じ過ちを繰り返すでしょう。

建築家ヴォーリズ等の講演会

　午後１時頃に黒須公民館に赴き、２階の大会議室に入りました。本日は午後１時３０分から３時４０分頃まで、講演と対談の会が開催され、市議会議員としてご招待いただきましたので、参加しました。

　また、出席の受付の方々のお勧めもあり、『入間市の文化財をいかす会』に入会しました。

　本日の講演と対談の主催は『入間市の文化財をいかす会』、後援は『入間市教育委員会』で、題名は『建築家ヴォーリズと武蔵豊岡教会』でした。

　基調講演は、大阪芸術大学教授の山形政昭氏で、「建築家ヴォーリズの作品からみた武蔵豊岡教会の特長と魅力」が５０分間程。１０分間の休憩を挟んで、短い基調講演が、神奈川大学教授の内田青蔵氏で１５分ほど。その後に、両先生による対談「日本の近代建築における建築家ヴォーリズの役割りについて」が４５分程、一般参加者からの質問と答弁が３回程ありました。

　黒須公民館の２階に上がるのは初めてですが、大会議室は視聴覚室仕様でもあり、左右の窓の黒い暗幕を引けば、スライドの投影も出来ました。

　私自身は十年来、ヴォーリズについて、折りある毎に学習してきました。その予備知識を基礎に、今回のレクチャーで、ヴォーリズ建築作品への接近の仕方や、理解の手掛かりを得る事が出来ました。

　ヴォーリズの作品の一つである『武蔵豊岡教会』の位置付けを、石川家や郷土史とは別に、ヴォーリズのライフワークの一環の中で把握出来ました。この建造物について、改築の意見もあったようですが、「保存と公開」が本筋であると考えました。

音声と映像の技術進歩と歌謡文化

　かなり遅れ馳せながら、１９８０年代以降に流行したポップス系の曲を、ユーチューブで鑑賞し始めています。歌手やグループが、自前で作詞・作曲した例などでは、何かの手掛かりで補強しなかれば、私の理解力が及ばない内容も多いようです。

　かつて歌謡曲とは、１番から３番まであって、同じメロディーを似通った歌詞で繰り返し、大抵３分間余りで終わるものであったかと思います。

　なおかつテレビの歌謡番組では、次から次へと歌手が登場する為の便宜か、２番は省略して１番と３番だけを歌うのが、暗黙の了解であったようです。

　これは、おそらくレコード会社や芸能プロダクションの、商業戦略に基因するものであったろうと、今になって気付きました。

　そもそも、４５回転のドーナツ盤のレコードの演奏時間が、３分数十秒程であり、その中に全てを凝縮しなければならない技術的な制約が、このジャンルの文化の前提にあったかと考えます。

　したがって、「音声と映像の技術進歩」が「歌謡文化」の「進化」をもたらした、といえるでしょう。１９８０年代以降は、６分ぐらいの演奏時間の歌謡が多くなっています。

　しかし、「３分間余り」といった時間的な制約の中で、月並みな歌詞と、似通った旋律で、常に新たな境地を開拓してきた、歌謡文化の蓄積も捨てがたいものがあるようです。

６日（金） 人類の存続と存在の証

　かなり大仰な題名を付けてしまいました。

　政治家であれば公共的に思考する習慣が備わって来るものです。一般人の場合は、特に反社会的な行動に走らない限り、自己中心に外界を思考することも取り立てて問題はないでしょう。が、最低限人類の存続が、自己の存続の必用条件である事には、異存ないでしょう。

　この度の原発事故は、地球的規模で、人類の存続を脅かす事態であると考えます。すなわち、人類が今後も、同じ過ちを繰り返せば、いずれ全体の滅亡は避けられない、ということです。

　地域的に、被害状況に差が生じるでしょうから、一概に全滅といった事態はまずないでしょう。が、無反省な人々は、今後人類の完全な滅亡まで、同じ過ちを繰り替えす可能性が大でしょう。

　どうやら核戦争よりも先に原発事故の連鎖で、人類は消滅するのではないか、といったシナリオを私は描き始めています。

　その際、無力な私に出来る事は、可能な限りその滅亡の時期を遅らせるのがせいぜいでしょう。

　一方で、人類の存在の証についても、以前にまして熟慮すべしとの義務感も生じています。それは、芸術文化に集約されるでしょう。

　この非常時に、文化について論ずることは、不謹慎とはならないと考えます。芸術文化に顧慮を払わない政治家は、どさくさ紛れに汚職や利権に走り易いものです。そのような弊害を抑止するだけでも効果大です。

川柳の意味深長ぶり

　昨日５月４日付けの朝日新聞の「朝日川柳」の入選作品のうち、「報復をして報復をまたおそれ」と、「人死んで喜びあってる国民性」は、アメリカ社会の欠陥を見事に晒し、その危うさへの警句として、秀逸のものと考えました。

　前者は、報復の連鎖を危惧すると共に、その連鎖の原因を生み出す愚を批判しています。

　後者は、『グランド・ゼロ』に「市民ら千人近くが集まり、歓声を上げた」といった記事によるもので、一部の人々の行動とはいえ、アメリカ人全体の意思を代表するとの判断で読まれています。

 

４日（祝） 菩提寺の落慶式に参列

　菩提寺の諏訪山高正寺の本堂の屋根や床、そして山門の屋根の修繕工事が終了し、その落成の報告式が高正寺で開催され、檀家（檀信徒）の一人として参列しました。

親戚が集まる

　恒例のバーベキューパーティーが、自宅母屋南側の庭で開催されました。総勢１９名の参加でした。徐々に甥や姪、その連合い、更に私の息子や娘が中心のパーティーとなっていくようです。

２日（火） 旧来の陋習を破り

　明治維新期の１８６８年４月６日、１０月の明治改元を前にして、年号が未だ慶応の時期に、来るべき新政府の基本方針として、明治天皇が公卿（公家）や諸侯（諸大名）に示した形式をとった、『五箇条の御誓文』が発布されました。その中に、「旧来ノ陋習ヲ破リ、天地ノ公道ニ基クへシ」というのがありました。

　時代の変革期に、日本人が国民的規模で、意識改革が行われたのは、明治維新と先の敗戦の二つであったかと考えます。

　この度の『東日本大震災』で、「旧来の陋習」でありながら、２１世紀が１０年も経過してさえも、惰性で継続してきたものを、一部でも消滅させるべき機会であろうかと思います。